El Grupo de danza Don Bosco en la Coreografía "El Mal Viento"

 

 

La Coreografïa "El Mal Viento"

La Coreografía "EL MAL VIENTO" interpretada por el grupo de Danza Don Bosco

El Mal Viento

Cuenta la historia que existen puntos en la naturaleza (quebradas, huecos, ríos, lagunas) que son extremadamente pesados en donde circundan malos espíritus de personas que han muerto o espíritus de wawitos que han muerto y le han botado en esos lugares y no han sido bautizados; se dice que cuando una persona pasa por esos lugares enseguida se apodera el demonio de el cuerpo de la personas y se aloja ahí provocando vómito, diarrea, dolor de cabeza, escalofrío o simplemente ganas de vomitar, tienen muchos dolores en todo el cuerpo, padecen decaimiento, se vuelven amarillos, y tiene falta de apetito, miedo constante e irritabilidad .

 Para curar este Mal Viento lo lleva a la orilla de una cascada para la purificación de la persona que adolece de este mal, el curandero hace un breve diagnóstico del paciente utilizando un cuy y brevemente con el humo de un envuelto de chilca a manera de un cigarrillo (o el cigarrillo o trago, los curanderos lo utilizan en la actualidad) se sopla al cuy para iniciar el diagnóstico de la personas; hay que escoger un cuy maltoncito (cuy joven de color negro, blanco o café) que lo pasa por todo el cuerpo (Desde la cabeza hasta los pies) debe sujetar al cuy en la nuca flojito y pasar al paciente por tres veces si ha sido pegado el paciente por el mal viento u otro mal, y el curandero dice por tres veces: “rie llucshe, rie llucshe, rie llucshe, anchure camba wuasi, ñuca nanimistine, ricamba wuasi llucshe rie” el cuy muere y bota sangre por la nariz, luego de la limpia el cuy es sacrificado retirando su pelaje con agua caliente si en la piel del cuy se ve que está ensangrentado los pulmones, las piernas, los brazos entonces el curandero dice que hay que curar pronto del mal viento pero para un mayor diagnóstico se abre el vientre del cuy si las tripas o el riñón están ensangrentados entonces el curandero dice que el paciente realmente está con Mal Viento (Mal aire). A veces el Diablo o demonio (espíritu malo) que se aloja en el cuerpo no deja que se cure el paciente para ello el curandero debe ser extremadamente valiente y con bastante coraje para poder curar y dar una pronta mejoría al paciente.

El curandero para curar del mal viento recoge un manojo de algunas plantas medicinales de la naturaleza como: marco, chilca negra, ortiga negra, paico, ruda, zorrojihua, santa María; estas dos últimas ya no se las utiliza para esta ceremonia ritual el curandero a veces evita utilizar la ruda por que dice el curandero que le puede cortar la suerte pero no está comprobado; el recogimiento de estas plantas tiene que realizarlos los días Martes y Viernes al medio día no se puede recoger en diferentes horas.


Con este manojo de hierbas se las ata juntas haciendo una especie de escoba pequeña y soplando en la corona de la cabeza y en las hierbas sopla el humo de hojas secas de chilca envueltas como cigarrillo ( o cigarrillo nacional hecho de tabaco envuelto) y luego el curandero golpea suavemente todo el cuerpo (Desde la cabeza hata los pies por tres veces consecutivas del paciente repitiendo por tres veces “llucshe rie, llucshe rie, llucshe rie, Anchure Camba wuasi naministine, llucshe rie, Ricamba Huasi llucshe rie, rie llucshe camba huasi ñuca nanimistine” traducido al español quiere decir: “vete, vete, vete demonio no te necesito cambie de casa, sal de ese cuerpo vete, vete, vete” y ahuyentando al mal espíritu.

 Muchas veces el demonio (mal espíritu) se reúsa a salir del cuerpo de la persona; el curandero debe tener mucha valentía ( El curandero ingiere licor para tomar valentía o entrar en coraje) para combatir contra este demonio limpiando nuevamente el cuerpo del paciente con el manojo de las plantas hasta que el demonio salga. Una vez terminado la limpieza espiritual los manojos de las plantas medicinales son arrojados al río para que el mal se ahuyente en sus aguas y luego el paciente para su completa purificación y sanación invoca los dioses de la naturaleza para que lo purifiquen y él debe recibir un baño con el golpe del agua en la cascada y luego sumergirá en el agua.

Y se ha visto que este sagrado rito de purificación y sanación del mal viento tiene que ser hecho por un curandero experto ya él posee mucha sabiduría, conocimiento, herencia y prácticas ancestrales de curación de nuestro pueblo indígena; el paciente logra tener una mejoría en su estado de vida y su espíritu y el curandero luego le manda a tomar jugo de tamarindo para mejorar su estado de ánimo y mejorar su salud.

Este rito de purificación en la actualidad ya no se realiza en la naturaleza sino más bien el curandero tiene una habitación específica para este rito , el paciente que adolece del mal viento debe estar desnudo sobre una cama el curandero selecciona un cuy malton de color negro, blanco o café y lo pasa desde la cabeza hacia los pies el rito en sí comienza a soplar humo de cigarrillo , beber licor y rezar tres padres nuestros y repitiendo tres veces “sale de aquí demonio , vamos conmigo, anda al camino este hombre es hijo de Dios sale de aquí” si el cuy muere hay que lavarlo con agua retirando la piel y luego se le examina sus órganos internos echando agua con sal sobre sus vísceras si estas están como agujeros de bala quiere decir que efectivamente el paciente contrajo el mal viento.

Algunos curanderos también utilizan para este rito de purificación con tres ajíes colorados embarrados de sal y los frotan en el cuerpo del paciente y luego estos ajíes son quemados en una vela y estos ajíes deben ser enterrados en un lugar apartado de la casa se dice que estos ajíes quemados absorben el mal viento del paciente, por lo cual recomiendan que no visiten este sitio donde fueron enterrados los ajíes para no ser contagiados otras personas con este mal viento.

LA COREOGRAFÍA DE ESTE RITUAL PARA CURAR EL “MAL VIENTO”

El Grupo de Danza Don Bosco trata de interpretar en esta coreografía parte de este rito de limpieza espiritual y adaptarlo como una expresión corporal en un medio natural (cascadas, ríos, quebradas, huecos) al rescate de la sabiduría ancestral y cultural de nuestros indígenas y las maneras de combatir el Mal Viento (espíritus malos que se meten al cuerpo de una persona y que no pueden ser curados por la medicina actual pero pueden ser curados espiritualmente, si no son curados a tiempo pueden provocarle la muerte a esa persona que contrajo el Mal Viento) y llevarlo a escena con danza del Grupo Don Bosco y música del grupo “Mal Viento” (Artistas Cayambeños), con esta nueva propuesta queremos promover nuestra propia Identidad Cultural a las otras personas y al mundo entero. También se ha omitido el diagnóstico del Mal Viento por medio del cuy por ser este ritual tiene que ser realizado por un curandero experto; nosotros como grupo de Danza promovemos el ritual de sanación por medio de nuestra coreografía y escenificando parte de este ritual.

Escrito Por: Marco Cevallos

EL RESCATE DE LOS JUEGOS TRADICIONALES EN EL CANTON CAYAMBE

EL RESCATE DE LOS JUEGOS TRADICIONALES DEL CANTON CAYAMBE, PEDRO MONCAYO Y SUS COMUNIDADES ALEDAÑAS.

Gran parte de la cultura popular del Ecuador son los juegos populares y tradicionales y en especial de nuestro Cantón Cayambe, estas expresiones lúdicas asociadas a niños, jóvenes y adultos en las que también destacan las actividades lúdicas rituales, éstas se efectúan en las distintas regiones de nuestro país.

La mayoría de juegos que se presentan son material recopilado parte de mi propia experiencia de mi niñez, y el material informativo extraido por los estudiantes del Octavo de Educación Básica de la Unidad Educativa a Distancia Mario Rissini extensión Centro de Apoyo Don Bosco Cayambe y la coordinación del Lcdo. Bairon Anibal Campoverde y El Sr. Profesor Marco Cevallos, el Prof. Juan carlos Manangón que estan a cargo de llevar adelante este proyecto Rescatar los Juegos tradicionales del Cantón Cayambe, Pedro moncayo y de las comunidades aledañas; por este valioso aporte permitirá recopilar juegos tradicionales de nuestro Cantón Cayambe y sus comunidades aledañas y que ellas forman parte de nuestra cultura y tradición de nuestro país, los mismos que se registraron con el propósito de llevarlos a los cantones y zonas rurales con el objetivo de rescatarlos.

Si usted tiene información sobre estos juegos tradicionales estaremos agradecidos que nos la haga llegar.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación tiene una fundamentación histórica que se basa en los años 1950 hasta el 2012 , parte de esta investigación se lo hará en forma descriptiva, tomando apuntes de libros, artículos de internet, y de mi experiencia vivida en mi niñez y así mismo el estudio de campo que realizaron los estudiantes de los Octavos Años de Educación Básica de la Unidad Educativa a Distancia Mario Rissini y la "Extensión de Apoyo Centro Don Bosco Cayambe" de la ciudad de Cayambe , Provincia de Pichincha, a 70 Km. de la Ciudad Capital del Ecuador Quito,

Consideraro que el juego tradicional es un conjunto de operaciones coexistentes e de interacción en un momento dado por las que un sujeto o grupo en situación logran satisfacer sus necesidades, transformando objetos y hechos de la realidad y de la fantasía. Esta conducta, para su realización, necesita del más alto grado de libertad interna y externa con respecto a la persona o grupo que la ejecute.

CUANDO ERAMOS NIÑOS A QUÉ JUGABAMOS?

En nuestra ciudad antiguamente careciamos de las nuevas tecnologías que ahora en la actualidad tenemos , pero bastaba solamente nuestra imaginación y uno que otro juguete para realizar una actividad lúdica y poner en práctica nuestro ingenio y ponernos a jugar y soñar con nuestros amigos, nuestros vecinos, con alegrías a veces con llanto frente a una perdida en el juego, pero eso no importaba mucho porque al siguiente día podríamos ser los ganadores. Quien puede recordar cuando eramos apenas unos niños jugabamos a las bolas, los trompos, los billusos, el zumbambico, a las cometas, a las carretas, la carrera de los triciclos, territorio, los zancos con tarros vacios de pintura, o saltar la soga; o quiza los juegos de las niñas como el elástico, la rayuela (los días de la semana) ; o quiza también hemos jugado con nuestros vecinos al hombre negro, las ollitas, a las colores, la cebollita, El Morongito, Juguemos en el bosque, El Floron, al gato y al ratón , al Ponpin Ponpin Colado, a las estatuas, las congeladas, a los paises, a las quemadas o cantando en coro o a duo jugando con las palmas de nuestras manos diciendo " Componte niña componte que ahí viene tu marinero con ese bonito traje que parece un carnicero, anoche yo te vi bailando el Curi Pamba con una mano en la cintura ....." etc. etc. todos estos juegos nos divertían mucho y ponian en juego nuestra propia imaginación y creatividad que los niños de la actualidad ya no lo ponen en práctica pués casi en la mayor parte estan frente a una caja tonta llamada televisión o la computadora jugando juegos de video que fomentan más el ocio y más no una distracción sana como los juegos tradicionales.

Es por ello que se ha visto la necesidad de recopilar esos juegos tradicionales para que esta nueva generación de niños, jóvenes y adultos sepan del enorme tesoro que escondían esos juegos tradicionales y que ellos fueron parte de muchas alegrías, triztezas, entusiasmos de nuestros abuelos que en su momento también fueron niños con este pequeño proyecto podramos lograr en parte la recuperación de Juegos Tradicionales del Canton Cayambe y sus comunidade aledañas y este proyecto ayude a que esta tradición cultural no se pierda en el tiempo y en el olvido.

Cabe anotar que los juegos tradicionales se los realizaba en tiempos especiales, fiestas patronales, fiestas de navidad, en vacaciones, o simplemente a la luz de la Luna LLena con nuestros hermanos, vecinos y amigos en la cual no te teníamos que invertir nada de dinero, para buscar la felicidad y la alegría de ser niño o niña, solo tocaba invertir nuestro tiempo y tener las ganas suficientes de compartir con nuestros amigos la alegría de saltar, silbar, gritar sin importar tiempo o a veces distancias lo importante era divertirse y sacar nuestro estrés, todos esos juegos nos llenaban de mucha imaginación y creatividad y también contribuyo a formarnos como personas humanas, claro esta que esta sana diversión también tenía unos castigos por parte de nuestros padres que en breves palabras nos dieron un juetazo o cuerazo (golpear con una correa en las nalgas) por llegar tarde a casa, pero el dolor no importaba ya que el gozo la alegría compartida entre todos quienes practicabamos estos juegos tradicionales ni con un correazo no nos han logrado quitar de nuestra mente esos bellos momentos de nuestra niñez; es por ello que esta presente proyecto investigación de Juegos tradicionales logren tener el efecto deseado en la presente generación de niños y niñas, jóvenes y adultos , a la vez que contribuya a mejorar la comunicación y formación de personas con calidad y calidez humana y que este pequeño legado que nos han dado nuestros padres y abuelos logren superar obstáculos que se nos presenten en nuestras vidas.

MÁS ALLÁ DEL JUEGO TRADICIONAL

Muchas veces nos preguntamos: Cómo nuestros antepasados sobrevivian a una situación económica extremadamente caótica de ese entonces?, Mediante esos juegos tradicionales que había atraz escondido?, Quién se inventó esos juegos?, Para qué servian esos juegos?, y mil inquietudes más para ello habian que investigar desde el fondo esta situación.

Tomando en cuenta que en Cayambe un sector Agrícola y Ganadero, que poseía un agradable clima donde se podía respirar un aire muy fresco, estoy hablando del año 1950, con grandes extensiones de terreno donde se cultivaban, papas, trigo, cebada, maíz, habas, frejol, etc. donde los dueños de las haciendas eran los amos y señores de esas tierras donde la gente campesina gustaba del trabajo fuerte a veces maltratados tanto física como moralmente, donde el amo y señor abusaba sexualmente de las mujeres cuando el quería y el aumento de la población infantil era insostenible, ya que aquellas mujeres se convertían en padre y madre de esas criaturas porque al amo y señor de esas tierras no le importaba el cuidado y la salud de esos niños y los dejaban en abandono, las mujeres de ese entonces tenía a su cargo 3 o 5 hijos ( en la sociedad de ese entonces los decían hijos bastardos) que no tenían padre y tenían que obligadamente trabajar más duro para solventar la situación económica de ese entonces y por ende los niños quedaban en casa al cuidado de sus hermanos mayores a veces su madre se ausentaba algunos días, al igual las mujeres que tenían su pareja o eran casadas de igual forma la cantidad de hijos era de 10 hijos en la cual el padre era el sosten de familia y él era trabajaba y las mujeres se dedicaban al cuidado de los hijos y a los quehaceres domésticos y sentirse queridos y amados.

Ahora bien si los niños quedaban en casa al cuidado de sus hermanos mayores ellos tenían que inventar algo para que sus hermanos no corran peligro y esten junto con ellos, pués se inventaron los juegos o aprendieron juegos de sus vecinos, en la escuela, o también de sus otros familiares (tios, abuelos, primos), los cuales permitían la buena comunicación y participación entre sus hermanos menores y fortaleció los lazos de amistad, compañerismo e igualdad de género entre todos, mediante cantos, saltos , gritos, caídas, torceduras, quiza por descuido; pero todo estos cambios contribuían para formarse como personas humanas, cabe anotar que estos juegos contribuían para que sus hermanos colaboren en los quehaceres del hogar y sean muy responsables, cautelosos, que practiquen la humildad y sencillez en cada de una de las actividades tanto en el hogar, escuela y trabajo.

Muchas veces para realizar un juego varios niños tenían que realizar peripecias para recibir un aporte económico por parte de sus amigos y compañeros de juegos como asegura mi padre Guillermo Cevallos de 67 años de edad por su situación económica baja de sus padres el tenía que ingeniarse para sacar algo de dinero para satisfacer sus necesidades y comprar algo para comer o comprar alguna que otra golosina, muchas veces sus padres como colación le enviaban tostado (maíz frito con aceite o manteca animal o vegetal y que se le añadia un poquito de sal), habas tostadas, catzos con tostado, él vendía una pequeña porción por 1 o 2 centavos a sus compañeros y todo lo recaudado le servía para comprar un exquisito sanduche con queso y dulce , y una que otra golosina; así mismo se ingeniaba para vender la catza (o torta que es una variedad de habichela de pigmentos de colores que sembraban en la provincia de Imbabura y eran vendida en las escuelas para realizar el juego tradicional de las tortas que regularmente se lo realizaba en Mayo donde la producción de tortas era grande) , es decir la torta o habichuela más grande, para ello el colocaba las tortas en agua por un día en frascos de vidrio por tanto al someter agua a las tortas estas al siguiente día aumentaban su tamaño casi dos veces y esta catza podía ser vendida entre 5 a 10 centavos, ya que la catza servía para jugar el tradicional juego de las tortas y con ella se podía ganar facilmente el juego, algunos de los chicos más grandes robaban las tortas que sus compañeros que iniciaban el juego diciendo "Toro, toro dice la Vaca" y los niños más pequeños le tocaba resisnarse por ese robo ya que temían ser agredidos por estos.

...... continuará